〔１〕 本篇最初发表于一九二五年二月二十三日《语丝》周刊第十五期。
〔２〕 崇轩的通信 指刊登于一九二五年二月二日《京报副刊》第四十九号上的胡崇
轩给编者孙伏园的信《雷峰塔倒掉的原因》。信中有如下一段话：“那雷峰塔不知在何时已
倒掉了一半，只剩着下半截，很破烂的，可是我们那里的乡下人差不多都有这样的迷信，说
是能够把雷峰塔的砖拿一块放在家里必定平安，如意，无论什么凶事都能够化吉，所以一到
雷峰塔去观瞻的乡下人，都要偷偷的把塔砖挖一块带家去，——我的表兄曾这样做过的，—
—你想，一人一块，久而久之，那雷峰塔里的砖都给人家挖空了，塔岂有不倒掉的道理？现
在雷峰塔是已经倒掉了，唉，西湖十景这可缺了啊！”胡崇轩，即胡也频，当时是《京报》
附刊《民众文艺》周刊的编者之一。
〔３〕 亡国病菌 当时的一种奇怪论调。一九二四年四月《心理》杂志第三卷第二号
载和张耀翔的《新诗人的情绪》一文，把当时出版的一些新诗集里的惊叹号（！）加以统计
，说这种符号“缩小看像许多细菌，放大看像几排弹丸”，认为这是消极、悲观、厌世等情
绪的表示，因而说多用惊叹号的白话诗都是“亡国之音”。
〔４〕 十番 又称“十番鼓”、“十番锣鼓”，由若干曲牌与锣鼓段连缀而成的一种
套曲。流行于福建、江苏、浙江等地。据清代李斗《扬州画舫录》卷十一记：十番鼓是用笛
、管、箫、弦、提琴、云锣、汤锣、木鱼、檀板、大鼓等十种乐器更番合奏。
〔５〕 “凡为天下国家有九经” 语见《中庸》：“凡为天下国家有九经。曰：修身
也，尊贤也，亲亲也，敬大臣也，体群臣也，子庶民也，来百工也，柔远人也，怀诸侯也。
”意思是治理天下国家有九项应做的事。这里只取“经”“景”两字同音。
〔６〕 孔丘（前５５１—前４７９） 春秋时鲁国陬邑（今山东曲阜）
人，儒家学派的创始人。《论语·述而》有“子不语怪力乱神”的记述。
“祭如在祭神如神在”，语见《论语·八佾》。他曾修订过《春秋》，后来的经学家认
为他用一字褒贬表示微言大义，称为“春秋笔法”。他对弟子子路赌咒的事，见《论语·雍
也》：“子见南子，子路不说（悦）。
夫子矢之曰：‘予所否者，天厌之！天厌之！’”按南子是卫灵公的夫人。
〔７〕 《衡论》 发表在一九二五年一月十八日《晨报副刊》第十二号上的一篇文章
，作者署名ＴＹ。它反对写批评文章，其中有这样一段话：“这种人（按指写批评文章的人
），真不知其心何居。说是想赚钱吧，有时还要赔子儿去出版。说是想引诱女人吧，他那朱
元璋的脸子也没有印在文章上。说是想邀名吧，别人看见他那尖刻的文章就够了，谁还敢相
信他？”这里是鲁迅对该文的顺笔讽刺。
〔８〕 肚狁 我国古代北方民族之一，周代称犭严狁，秦汉时称匈奴。周成王、宣王
时都曾和他们有过战争。
〔９〕 五胡 历史上对匈奴、羯、鲜卑、氏、羌五个少数民族的合称。参看本卷第２
１８页注〔８〕。
〔１０〕 张献忠（１６０６—１６４６） 延安柳树涧（今陕西定边东）人，明末农
民起义领袖。崇桢三年（１６３０）起义，转战陕、豫各地；崇祯十七年（１６４４）入川
，在成都建立大西国；清顺治三年（１６４６）出川；行至川北盐亭界，猝遇清兵，于凤凰
坡中箭坠马而死。旧史书（包括野史和杂记）中多有关于他杀人的夸大记载。
〔１１〕 龙门的石佛 龙门，山名，在河南洛阳南。从北魏至唐代，信仰佛教的人在
崖壁间镌石成佛像，约九万余尊。
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